Раби Зуся из Аниполи был великим праведником. Рассказывают, как однажды в Хануку он все медлил с зажиганием свечей, хотя время уже пришло. Домашние ждали, а он все не начинал зажигать. Тогда один из детей осторожно напомнил папе, что уже поздно…
— Я не достоин зажигать эти святые свечи, — с тяжким вздохом ответил раби Зуся. — У меня столько грехов!..
И, не успев закончить фразу, неожиданно добавил: «Тот, Кто приказал маслу гореть, прикажет гореть и уксусу!».
Домашние переглянулись — причем тут известный случай с раби Ханиной Бен-Доса? Все знают, что так сказал праведник, когда его дочь по ошибке наполнила субботние светильники уксусом вместо масла. Тогда раби Ханина сказал: «Тот, Кто приказал маслу гореть, прикажет гореть и уксусу!» — и велел дочери зажечь светильники. И случилось чудо, фитили, пропитанные уксусом, горели, словно были пропитаны чистейшим маслом… Но причем тут Ханука и «грехи» раби Зуси?
Объяснил раби Зуся:
— Праведных людей уподобляют маслу, а грешников — уксусу. Зажигать ханукальные свечи предписано и тем, и другим. И если «уксус», то есть злодей, будет зажигать ханукальные свечи, то, быть может, в заслугу их святости загорится и свеча его души светом Торы.
Раби зажег свечи, и, глядя на них, добавил:
— Так произойдет и во время грядущего Избавления. Евреи, далекие от Торы, удостоятся приблизиться к ней. Тогда Тот, Кто приказал «маслу», то есть праведникам, «гореть» светом Торы, велит и «уксусу» загореться светом заповедей.
В Пурим мы читаем Свиток Эстер. В Шавуот — Свиток Рут. Почему же в Хануку нам не предписано читать какой-нибудь свиток? Этот вопрос задает раби Исроэль из Черткова. И отвечает: «Просто война еще не закончена. Она еще идет… На улицах — враг, он соблазняет нас отравленными сластями, ведет пропаганду, пытается осквернить наш стан. В каждом поколении свое испытание. Но не бойтесь. В нашем поколении достаточно сильных воинов. Их главное оружие — Свет Торы, который всегда изгонял тьму».
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.