Темы: Потомство, Танах, Значение слов в Торе, Овадья Климовский
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШолом! Я немного запутался, помогите, пожалуйста! Почему в книге пророка Хаггая 2;23, в книге Эзры 3;8 и в других местах Писания Зеруббавэл назван сыном Шеалтиэйля, а в Диврей аЯмим 3;17—19 выходит, что он ему не сын, а племянник? Яков-Хаим
Шалом и браха, уважаемый Яков-Хаим!
Вы очень хорошо подметили, действительно, только в Диврэй а-Йамим выясняется, что Зерубавель не был сыном Шеалтиэля. На этом сходятся все основные комментаторы Танаха. Ибн-Эзра, стремившийся толковать Писание как можно более буквально, так и объясняет, что в стихе 18 перечислены братья Шеалтиэля. Получается, что он приходился Зерубавелю дядей. Ибн-Эзра спрашивает, почему во всем Танахе Зерубавель именуется его сыном, и отвечает: поскольку Педая умер, когда Зерубавель был еще ребенком, и Шеалтиэль вырастил его как своего собственного сына, то он и считается его отцом[1]. За заслугу человека, за то, что он вырастил сироту, Танах называет отцом сироты. Подобное мы находим в Танахе неоднократно — как сказали мудрецы: «Писание относится к тому, кто вырастил сироту у себя в доме, как к его родителю» (Мегила 13а, Сангедрин 19 б). Так, например, в той же Диврэй а-Йамим перечисляются имена детей Батьи, дочери фараона, тогда как на самом деле она была бездетна, а все имена — это прозвища Моше, которого она вырастила как своего ребенка. Он даже не был сиротой, но родители не могли его держать дома, поэтому ее заслуга столь велика.
Однако остальные комментаторы в один голос утверждают, что в стихе 18 перечислены дети Шеалтиэля. Тогда получается, что Зерубавель — его внук. И это тоже распространенное явление в Танахе — называть внуков сыновьями, так и наши мудрецы говорили: «Внуки — как сыновья» (Йевамот 62).
С уважением, Овадья Климовский
[1] Это не относится к специфическим законам, касающимся отношений сына и биологического отца.
Читайте: Что стало с приёмной матерью Моше после исхода из Египта?
Рав Натан Агрес
Рав Овадья Климовский
Как сложился еврейский календарь?
Рав Натан Агрес
Рав Бенцион Зильбер
Осия, Михей, Даниил, Захария, Исаия, Иеремия, Псалтирь, Бытие, являются ли они Книгами Торы?
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Письменная Тора
Рав Бенцион Зильбер
В каком случае грехи отца ложатся на сына? А на дочь?
Рав Овадья Климовский
Тора велит нам бережно относиться к Имени Всевышнего …
Рав Натан Агрес
Рав Моше Сытин
Когда распространился обычай так начинать свои записи?
Рав Овадья Климовский
Ведь Старый завет — это то же Пятикнижие?
Рав Яков Шуб
А если эти дети — мамзеры?
Рав Овадья Климовский
Ведь для духовного роста требуется много времени, а семейная жизнь будет только мешать этому.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.