Темы: Реувен Куклин, Мировоззрение, Благодарность, Чувства и разум
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШалом! У меня есть вопрос: как научиться позитивно мыслить? Тода!
В Пиркей Авот (2, 9) рассказывается, что рабби Йоханан бен Закай спросил своих учеников, по какой дороге человек должен идти, чтобы это повлияло на все его действия. Каждый из учеников назвал своё. Рабби Элазар (один из учеников) сказал, что важнее всего приобрести «хорошее сердце». Объясняет рабейну Йона, что имеется в виду радостное отношение ко всему, что происходит с человеком. Сказал Рабби Йоханан: «Слова Рабби Элазара (тот путь, который он предложил) – наилучшие из слов всех учеников».
Это ясно свидетельствует, насколько важно «позитивно мыслить».
Но каким образом человек может приучить себя позитивно мыслить?
Прежде всего, важно задуматься, что цель, во имя которой Творец создал мир и руководит им, – дать человеку благо, поэтому, несомненно, всё, что происходит с нами, ведёт нас к осуществлению этой цели. Сказали мудрецы (Брахот 60 б): "Всё, что делает Милосердный, – к лучшему".
Более того, человек должен научиться радоваться всему, что у него есть, и постоянно задумываться, насколько несчастен он был бы, не имея всего этого.
А тщательное соблюдение заповеди «по правде суди ближнего твоего» (Ваикра 19, 15) и законов, запрещающих злословие, поможет человеку «выработать» позитивное отношение к своим товарищам.
Стоит вспомнить также описание плохого и хорошего гостей в Талмуде (Брахот 58 а): «Хороший гость что говорит? – Как много хозяин трудился из-за меня, сколько мяса поставил передо мной, сколько вина поставил передо мной, сколько хлебного поставил передо мной. И все его труды были только для меня. А плохой гость что говорит? – В чём он напрягся, этот хозяин? Один ломоть я съел, один кусок откусил, один стакан выпил. Все старания хозяина этого дома были ради его жены и детей».
С уважением,
Реувен Куклин
Читайте:
Рав Цви Вассерман
Понимание жизни как служения, полное подчинение ему всего человеческого существа, при том, что источником и одновременно целью служения является сам Б-г — придает облику еврея уникальнейшие черты, делает его совершенной загадкой для ума, мыслящего рационально.
Рав Реувен Куклин
Велик тот, кто обязан и выполняет свои обязанности?
Акива Татц
Те вещи, которые осознаются «знанием» («даат»), никогда нельзя выразить, доказать или измерить.
Рав Ашер Кушнир,
из цикла «Ховот аЛевавот, Обязанности сердец»
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Благодарность по-еврейски»
Рав Хаим Бурштейн
Рав Реувен Куклин
Правда ли что мы для вас хуже животных и вы вольны делать с нами всё что захотите?
Рав Зеев Гершензон
Как научиться контролировать свои эмоции без ущерба себе и окружающим?
Рав Зеев Урман
Уму или чувству?
Рав Шломо Гольдман,
из цикла «К субботнему столу»
Рав Михаэль Гитик,
из цикла «Знакомьтесь — еврейство»
Рав Реувен Куклин
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.