Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Последние пророки Иудеи»
Темы: Пророки, Захария, Трей асар, Рав Хаим Бурштейн
Колесницы правления четырех царств народов мира перед основанием пятого царства — Машиаха из дома Давида.
Рав Хаим Бурштейн на этой лекции цикла «Последние пророки Иудеи» рассказывает о необычных видениях пророка Захарии (6 глава). Что означают все эти колесницы, разноцветные кони, горы и венцы и какой урок для нас содержится в этой главе?
Пророк Захария видит четыре колесницы, которые являются посланцами Вс-вышнего. Они выходят из ущелья между двух медных гор (медь символизирует их силу), для того чтобы обеспечить власть четырем царствам: Вавилону, Персии, Греции и Ишмаэлю. Известно, что основная составляющая Изгнания, – это изгнание души.
Медные горы – это видение пророка о возникновении нового мироустройства, о переходе мира от Вавилонско-Персидского к современному, Греко-Римскому устройству. В дни Римского (Эдомского) Изгнания наше испытание осуществляется посредством Ишмаэля. У каждой колесницы – четыре лошади, и это значит, что каждое царство будет состоять из четырех. Две из колесниц причинят еврейскому народу зло, а две – добро.
Красные кони – это Вавилонское царство, и имеют они такой цвет оттого, что пролили много крови при разрушении Храма, а кроме того, красный цвет указывает на «голову из золота», которую увидел во сне Невухаднеццар и истолковал Даниэль. Черные кони – Персия, они похожи на медведя, потому что причинили бедствие еврейскому народу декретом Амана. Белые кони – Греция, которые привели к пристыжению Израиля своим богохульством. Пятнистые и серые кони – Римское царство, установившее тяжелые декреты по отношению к Израилю, который до сих пор находится у них в плену – так как наши головы по-прежнему мыслят по-эдомски.
Единственная свобода дана человеку – это свобода выбора между добром и злом. Судьба человека (его материальное благополучие, здоровье и т.п.) от него не зависит, но может косвенным образом зависеть от его поступков в этом мире. Если еврейский народ выберет Добро, то Вс-вышний ускорит приход Машиаха. У народов мира тоже есть свобода, как поступить, но интегрально у всего народа – свободы выбора нет.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.