Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Богобоязненность, Йешаягу
Величие Творца в этом мире может раскрыться только посредством величия человека, поэтому Вс-вышний спрашивает у нас, что мы сделали с землёй.
61-й урок цикла рава Хаима Бурштейна по книге пророка Иешаягу посвящен последней, 66-й, главе. Это особенная глава – мы читаем ее в синагогах чаще всех остальных: каждую субботу, которая совпадает с Новомесячьем.
Вс-вышний упрекает нас, говоря: «Не нуждаюсь я в вашем Храме! Разве этот Дом достоин того, чтобы Моё Б-жественное Присутствие было там?» Человек должен быть достоин того, чтобы в здании, построенном им, пребывала Шхина, Б-жественное присутствие. Люди считали, что Храм искупает их грехи, поэтому думали, что могут вести себя, как им угодно, если потом им достаточно лишь принести искупительную жертву. Это актуально и по отношению к нам, внешне соблюдающим заповеди и надеющимся, что за это Вс-вышний закроет глаза на все наши грехи.
Если человек совершает грех тайно, опасаясь совершать его прилюдно, он этим показывает, что Вс-вышнего в его реальности не существует. Спасение от греха – в трепете перед Вс-вышним, и его нужно стремиться обрести, тогда мы и наши потомки будем достойны Царства. Вс-вышний принимает лишь Служение возвышенного человека – то есть это должен быть человек души, а не человек четырех первооснов материи.
Голос Г-спода пронизывает наш мир – вопрос только, насколько мы его слышим. В Конце Дней мощный голос выйдет из Иерусалима на Гога и Магога. Этот голос будет вопить о том духовном сбое, который произошел в Б-жественном Храме.
Далее пророк Иешаягу говорит о внезапном рождении Машиаха, и этим он хочет сказать, что спасение народа Израиля придет внезапно, мы не будем к этому готовы. Начнутся «схватки» у горы Сион и «родятся сыновья» – после стольких столетий, что Иерусалим стоял опустошенный, он вновь обретет своих сыновей, которые как будто вдруг родятся – так как народы мира возвратят их в Землю Израиля.
«Так сказал Г-сподь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих». Завершая изучение книги пророка Иешаягу, стоит вернуться к началу этой последней главы и понять, чему нас учит пророк: мы должны быть очень внимательными и служить Вс-вышнему так, чтобы наше Служение не выглядело приношением свиного и собачьего; стремиться быть людьми возвышенными, трепещущими перед Небесами, любящими Иерусалим и его ценности.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.