Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Воскрешение из мертвых, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Первоисточник в иудаизме о воскрешении мертвых. Для того чтобы удостоиться воскрешения, необходимо иметь намерение на это при жизни.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу посвящена объяснению 26-й главы. Здесь пророк утешает последние поколения (в том числе, и нас!) и даёт нам надежду. Высшая степень раскрытия Б-га на земле – это воскрешение мертвых.
«В этот день петь будут песнь эту в земле Йеуды» – в иудаизме мы называем песней (на иврите: шир или шира) завершение некоего глобального явления. Первый раз в истории была сказана хвалебная песнь Б-гу при пересечении Тростникового моря (на иврите: Ям Суф).
Во Вс-вышнем есть качества, которые мы считаем возвышенными человеческими качествами. В книгах еврейской этики поднимается вопрос: если какой-то человек изо всех сил полагается на вас и считает, что только вы можете ему помощь, и если вам легко помочь ему – неужели вы не поможете? Было бы неправильно считать, что Вс-вышний не таков. Если мы всей душой полагаемся на Него, то Он обязательно нам поможет. Но полагаться на Б-га мы должны в материальных аспектах жизни, что же касается выполнения заповедей – мы работаем сами.
Те люди, которые уповают на Б-га, никогда не испытают стыда. Испытывать стыд будут высокомерные и тщеславные, так как для Б-га это мерзость. Сказано, что страсть, зависть и стремление к славе сживают человека из этого мира. Высокомерный получает наказание по принципу «мера за меру», а именно – принижением и уничижением. В том месте, где есть хоть малейший признак гордыни, Вс-вышний не хочет помещать Своё Имя. С одной стороны, высокомерие дает человеку силы и энергию для работы и является инструментом роста. Но также высокомерие – это индикатор внутреннего опустошения. С приходом Машиаха оно будет устранено из мира.
Читайте: Воскрешение из мертвых
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.