Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Ирмияу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Книга Ирмияу
Последний царь Иудеи отправляет посланцев к пророку, надеясь, что Всевышний поможет народу Израиля.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена концу осады Иерусалима.
«Вот, обращу Я (на вас) воинские орудия, что в руках ваших» –Мальбим пишет, что в конце осады, вследствие голода, начнется гражданская война между населением и армией, чтобы не допустить выхода людей за стены Иерусалима. Мудрецы каббалы объясняют, что в момент разрушения Храма евреи потеряют навыки владения неконвенциональным оружием (силой Ангелов), которое в тяжелых ситуациях спасало их чудесным образом. Раши объясняет, что Вс-вышний поменяет «коды доступа» к Ангелам. Когда человек живет не ради Служения, а ради себя самого, источники хеседа (милосердия) замораживаются. Кроме того, евреи должны быть людьми, знающими Вс-вышнего и поэтому достойными милосердия.
«Вот, Я (иду) на тебя, (Йерушалаим), стоящий в долине, скала на равнине, – сказал Г-сподь». Иерусалим окружен горами со всех сторон, кроме северной, а на севере Иерусалим находится на равнине. Именно с севера придет враг. В этом мире нельзя полагаться на геополитические причины. Защититься от врага возможно только духовным способом.
Иерусалим был осажден в годы правления царя Цидкияу. Цари Дома Давида всегда имели особую помощь с Небес для правления еврейским народом. Большая часть потомков Давида была праведными людьми – кроме Ахаза, Менаше, Амона и Йеоякима.
У царя Цидкияу было еще два имени – Матания и Шалум. В имени «Шалум» заложено то, что нельзя было восставать против Вавилона. Цидкияу восстал против Невухаднеццара, которому на тот момент была дана власть над всем миром. Трудность Цидкияу была в неспособности воздержаться от лашон а-ра (злоязычия). Тот, кто получает удовольствие от видения недостатка в своем ближнем (и от рассказа об этом недостатке), – не может выполнять свою задачу в этом мире.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.