Темы: Дурное начало, Ки теце, Оцарот, Чтение для детей, Рассказы
«И увидишь между пленными женщину, красивую видом, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены…» (Дварим 21:11).Гаон раби Йехезкель Абрамский, автор книги «Хазон Йехезкель»[i], был судьей раввинского суда в Лондоне.
Желая приблизить студентов-евреев к Традиции, он организовал для них уроки по Гмаре. Раввин учился с ними и объяснял им материал максимально широко и увлекательно. Они начинали видеть свет, скрытый в Торе, многие вернулись к Традиции — стали баалей-тшува («вернувшимися», «раскаявшимися»).
Как-то раз они изучали трактат Кидушин и дошли до раздела о пленнице, «красивой видом». По словам Гмары, «Сказала (это) Тора, лишь учитывая злое начало. Вместо того чтобы жениться на ней, нарушив запрет, пусть женится на ней с позволения (Торы)».
Студенты обрадовались этим словам, «как нашедшие великую добычу» (см. Тэилим 119:162), и тут же сказали раву Абрамскому:
—Уважаемый рав, вы видите, что Тора считается с нашим злым началом и, принимая во внимание его воздействие на нас, разрешает некоторые поступки! Одних злое начало подталкивает к запрещенной пище, других — к тому, чтобы ездить в субботу и т.д. Давайте же будем считаться с ним и разрешим всё это…
Раввин улыбнулся и ответил:
— Подумайте секунду, и вы поймете, что верно обратное. Святой, благословен Он, создал человека и создал его злое начало, установив для человека систему законов и требований: Тору и заповеди.
Затем Он сказал: среди всех шестисот тринадцати заповедей с их тысячами деталей есть одна-единственная, которую при определенных обстоятельствах разрешено нарушить, т.к. в этих обстоятельствах испытание может оказаться слишком тяжелым и злое начало одержит верх.
Знайте же, что в этом случае осуществление желания не будет вам запрещено, «сказала (это) Тора, лишь учитывая злое начало». Речь идет о красивой женщине, которую солдат видит во время военных действий.
Должно быть понятно, что о любом другом случае, где Тора не сделала исключения из правил, Всевышний знал: испытание не будет для человека непосильным. А значит, в остальных случаях мы обязаны преодолевать свое злое начало. (Эмуна Брура)
[i] Раби Йехезкель Абрамский (Хазон Йехезкель; 5646-5736 / 1886-1976, Литва, Белоруссия, Москва, Сибирь — лагерь, Англия, Израиль) — выдающийся законоучитель, один из духовных лидеров поколения. Его труд «Хазон Йехезкель» («Видение Йехезкеля») — фундаментальный комментарий на Тосефту. (О том, как первый том книги «Хазон Йехезкель» был доставлен в Вильно, можно прочесть здесь(.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Содержание книги является яркой иллюстрацией к тому, что Письменную Тору и Устную нельзя отделить одну от другой. Если б не устная традиция, Боаз не мог бы взять в жену моавитянку.
Эстер Оффенгенден
Рав Яков Гельфман
Замечено ли это мудрецами?
Рав Исроэль-Меир Лау
Смысл и обычаи праздника дарования Торы — праздника Шавуот
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Почему одни и те же слова привели к столь разным действиям?
Рав Шимон Грилюс
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Обычай учить Тору всю ночь Шавуот
Рав Шимон Грилюс