Из цикла «До Потопа и после», темы: Глава Берешит, Жертвоприношения, Рав Александр Красильщиков, Книга Берешит
О жертвоприношениях, как важном аспекте служения Творцу было известно ещё Адаму. Подсказал ли ему это Всевышний или Человек постиг это сам, неясно. Адам первым принёс искупительную жертву, однако применить на практике жертвоприношение, как знак благодарности Творцу первым догадался ни кто иной, как Каин. И всё же готовность ещё не означает успех. Эвель, в отличие от Каина, отнесся к идее со всей серьёзностью и постиг её глубокую сущность.
Если Каин предназначил для жертвы плоды земли, то Эвель выбрал первенцев скота. Скорей всего, это были особи, появившиеся на свет в его уже разросшемся стаде, а не пойманные на воле, то есть после изгнания из Ган-Эдена прошло некоторое время. Как бы то ни было, Эвель уловил суть жертвоприношений: жертва не имеет смысла, если не сопровождается духовной потребностью приблизиться к Творцу. И это то, чего недоставало жертве Каина.[1]
Об этом свидетельствовал и огонь, спустившийся с Небес и поглотивший лишь приношение Эвеля.
Каин приревновал, ему показалось, что Эвель украл у него награду, ведь то была его, Каина, идея. Он позавидовал духовной зрелости, достигнутой братом, и эта зависть оказалась фатальной. Выяснилось, что энергия и разрушительные последствия подобных ощущений, если их не сдерживать и не бороться с ними, необычайно опасны.
Каин был разочарован собственной духовной неполноценностью, и это наложило отпечаток на все его последующие поступки. Вместо того чтобы извлечь урок и исправить недостатки, первая неудача лишь озлобила его, настроив на конфликт.[2]
А ошибка его заключалась в том, что желание принести жертвы было неполным. Он был ещё в сомнении. Он ещё не знал куда идти, то ли благодарить Творца, то ли наоборот, отдалиться от Него. И именно эта двойственность, нерешительность в добром деле, открыла ход тёмной силе, приведшей его к убийству. Оказалось, что для того, чтобы победить эту силу, нужно быть цельным и решительным в исполнении добрых дел. Именно раздвоенность, неясность открыли путь злодеянию.[3]
С другой стороны, огорчение Каина не диктовалось гордыней. Главным было не то, что вышло не так, как ему хотелось. Его состояние было подобно скорби человека, потерявшего ориентир в жизни. Ведь обеспечивая потребности брата, Каин ожидал одобрения с Небес, награду за самоотречение, а теперь выходило, что весь его жизненный уклад в какой-то существенной своей части был неверным, его жизненная позиция не нашла одобрения Творца. Отныне он считал, что действительно ни на что не способен и достоин презрения. Он понял, что ошибался в своих воззрениях на человеческую жизнь и не строил иллюзий на будущее.[4]
Поведение Каина в этой ситуации открыло человечеству важный закон. Нежелание исправить ошибку, неумение оценить собственную вину, лишь усугубляет положение. Оставленный без починки изъян не «рассасывается» сам собой, он вредит подспудно, заставляя человека или исправиться или перевести злодейство на более зловещий виток.[5]
[1] Берешит Рабо, 22
[2] Даат Софрим
[3] Коль Элияу, Берешит, 5
[4] А-нацив
[5] Рамбан
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Впереди — изрыгающие огонь мортиры, позади — банды арабов, и со всех сторон — снайперы. На этот раз чуда не произошло, море врагов не расступилось перед нами.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабский легион продолжал наступать. Вот постепенно исчезла паутина под потолком и перед глазами встала иная картина.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
А был ли Котель по-настоящему нашим? Разве не управляла нами тяжелая рука англичан? Разве не подвергались мы возле Стены постоянным унижениям и оскорблениям?
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Снова была война, и вновь ожили наши воспоминания. Затхлая кладовая, мощные взрывы, кошмарные разрушения.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Все сильнее становилась пальба, все чаще пролетали снаряды. Но все равно настроение у нас было приподнятым.
Рабби Н. Новик
Из книги «Пророчества Торы: Израиль сегодня и завтра»
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабы творили там все, что им заблагорассудится, а английские военнослужащие, присланные британскими властями специально для поддержания порядка, при любом инциденте неизменно смотрели в другую сторону
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Евреи вынуждены бежать из Старого города, чтобы не стать жертвами арабов
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Раненые продолжали идти непрерывным потоком. Некоторых втаскивали на носилках и укладывали на пол или на кровать.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
В 1920 году верховная власть Великобритании в Палестине получила официальное признание в форме мандата, предоставленного Лигой Наций. Британия должна была управлять делами в стране до тех пор, пока коренное население — еврейское и арабское — не достигнет политической зрелости и готовности к независимому самоуправлению.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Я старательно прислушивалась, пытаясь определить, кто же беседует в столь поздний час. Впрочем, это недолго оставалось загадкой, поскольку голоса становились все громче и громче.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Смотровая площадка на горе Сион всегда была переполнена людьми. Может быть, героине удастся увидеть оставленный дом?